Daily Word of Encouragement 10.30.25 - Gary Wilson

Creation & Foundations - Genesis 1-11 (Review) - October 30, 2025

Today's devotional is different. We're considering Genesis chapters 1-11, focusing on God as our Promise-Maker and Redeemer.

 Yea. You read that right . . . all – eleven – chapters.

 I've broken this discussion into three sections.

 [1] The biggest promise we have is our own redemption. 

 You don't need, but I think you'll enjoy, a factoid that I discovered about Genesis 3:15, which reads: 

 "I will put enmity between you and the woman, and between your offspring and her offspring; he shall bruise your head, and you shall bruise his heel." 

 No doubt, you recall this verse about God responding to Adam and Eve's failure to obey a simple rule. But did you know these words have a singular name?

 The protoevangelium: Noun, Greek for: proto (first) + evangelium (gospel)

 Scholars think the protoevangelium is God's first promise of his redemptive gospel. We can think of this verse as the first of two bookends surrounding the whole Old Testament, with Jesus' (it is finished) death completing our redemption. Breathtaking!

 [?] Should we then treat the OT as God revealing His: character, capacity for love, expectations, hatred of sin, omni-everything, promise to redeem us – AND His willingness to let us ignore this promise–brr! Scripture is clear—it's our choice.

 - = † = -

 [2] An odd, but significant, scene in Genesis 4:10 and following.

 God is cursing Cain for murdering his brother. Cain declares that his punishment is greater than he can bear, but God marks him for protection for the rest of his life. Cain's family proves to be successful in creating the first framework for cities, metalworking technologies, and music, but his last ancestor is Lamech, who commits even more murders.

 What isn't clear is why God preserved this account in scripture.

Why would God protect someone who introduced murder into the human experience?

Why record how Cain's offspring created so many good things?

 I think one takeaway is the contrast between Cain's creative accomplishments and murderous history versus Cain's youngest brother, Seth's more righteous history, including:

Noah (father of all post-flood families),

Abraham (father of a clarified redemption promise),

Jacob (father of the Jews), and

Jesus (Promised Redeemer of all believers)

 God foresaw a wide, multi-generational version of humanity: our challenges and successes, our faith and failures — our whole history. I believe God chose to create an artifact reminding us that we are creative (far surpassing all other living creatures) and easily tempted by evil.

 [?] Does it make sense, how God gave the promise of redemption, but left vague in the OT how the promise will be publicly expanded to include gentiles in the NT?

 - = † = -

 [3] God tweaks society at the Tower of Babel incident.

 In Genesis 11:5-6, God noted that:

We (humans) were "one people …". We disobeyed the commandment to populate the Earth and instead gathered into a city where we tried to build a tower to our own greatness. Scrambling our language fixed this and likely forced us to separate into groups of the same tongue and move away, putting us back on the road to populating the world.

How "nothing which we purpose to do shall be impossible …". Could God mean we might figure out how to: travel via automobiles and spaceships, cure diseases and prosecute wars, create energy sources to power whole cities or bombs to destroy them, create music that glorifies God or immorality, and love each other or commit even more murders.

 I posit that God, in these chapters, showed us more than how he created us with the god-like ability to choose good or evil. We often fail to follow our own standards, let alone God's. These chapters reveal God's will, how we failed, and how he tweaked society, leaving our creative abilities to do great things and make horrible choices.

 We can choose to follow him, but we will often stray. We'll desire righteousness—right after we get everything else we want. Our efforts will heal and injure others. Unique among all other living creatures, we have the ability to recognize God, our guilt, and offer our apologies—or not. We can accept God's promise of redemption – or throw away the best thing about being human – being loved so much that God's redemption is right at hand.

 [?] Can we find a better balance between our creative potential and our need for redemption?

 By any measure, we've far surpassed the Tower of Babel with our accomplishments. Our towers make Babel look like a pile of mud. We can replace human body parts to save lives and share our writing digitally. We can talk face-to-face with someone on the other side of Earth and build AI tools that fit in our pockets.

 Perhaps—Genesis 1-11 suggests that, using our creative power, perhaps we could be more consistent about staying on God's path instead of exploring all the sin-traps we see from it?

Creación y fundamentos - Génesis 1-11 (Repaso) - 30 de octubre de 2025

 La devoción de hoy es diferente. Estamos considerando los capítulos 1-11 del Génesis, centrándonos en Dios como nuestro Prometedor y Redentor.

 Sí. Lo has leído bien... todos los capítulos, once en total.

 He dividido esta discusión en tres secciones.

 [1] La mayor promesa que tenemos es nuestra propia redención.

 No es necesario, pero creo que te gustará un dato curioso que descubrí sobre Génesis 3:15, que dice:

 «Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón».

Sin duda, recordarán este versículo sobre la respuesta de Dios al incumplimiento de Adán y Eva de una simple regla. Pero, ¿sabían que estas palabras tienen un nombre singular?

 El protoevangelio: sustantivo, del griego proto (primero) + evangelium (evangelio).

 Los eruditos piensan que el protoevangelio es la primera promesa de Dios de su evangelio redentor. Podemos pensar en este versículo como el primero de los dos extremos que enmarcan todo el Antiguo Testamento, con la muerte de Jesús (todo está consumado) completando nuestra redención. ¡Impresionante!

 [?] ¿Deberíamos entonces tratar el Antiguo Testamento como la revelación de Dios de su carácter, su capacidad de amar, sus expectativas, su odio al pecado, su omnipotencia, su promesa de redimirnos... Y su disposición a permitirnos ignorar esta promesa? ¡Brrr! Las Escrituras son claras: es nuestra elección.

 - = † = -

 [2] Una escena extraña, pero significativa, en Génesis 4:10 y siguientes.

 Dios maldice a Caín por asesinar a su hermano. Caín declara que su castigo es mayor de lo que puede soportar, pero Dios lo marca para protegerlo durante el resto de su vida. La familia de Caín demuestra tener éxito en la creación del primer marco para las ciudades, las tecnologías de metalurgia y la música, pero su último antepasado es Lamec, que comete aún más asesinatos.

 Lo que no está claro es por qué Dios conservó este relato en las Escrituras.

¿Por qué Dios protegería a alguien que introdujo el asesinato en la experiencia humana?

¿Por qué registrar cómo los descendientes de Caín crearon tantas cosas buenas?

 Creo que una conclusión es el contraste entre los logros creativos y la historia 

asesina de Caín frente a la historia más justa de su hermano menor, Set, que incluye:

Noé (padre de todas las familias posteriores al diluvio),

Abraham (padre de una promesa de redención clarificada),

Jacob (padre de los judíos) y

Jesús (redentor prometido de todos los creyentes).

 Dios previó una versión amplia y multigeneracional de la humanidad: nuestros retos y éxitos, nuestra fe y nuestros fracasos, toda nuestra historia. Creo que Dios decidió crear un artefacto que nos recordara que somos creativos (superando con creces a todas las demás criaturas vivientes) y fácilmente tentados por el mal.

 [?] ¿Tiene sentido que Dios diera la promesa de la redención, pero dejara vago en el Antiguo Testamento cómo se ampliaría públicamente la promesa para incluir a los gentiles en el Nuevo Testamento?

 - = † = -

 [3] Dios modifica la sociedad en el incidente de la Torre de Babel.

En Génesis 11:5-6, Dios señaló que:

Nosotros (los seres humanos) éramos «un solo pueblo...». Desobedecimos el mandamiento de poblar la Tierra y, en su lugar, nos reunimos en una ciudad donde intentamos construir una torre para nuestra propia grandeza. La confusión de nuestras lenguas solucionó esto y probablemente nos obligó a separarnos en grupos de la misma lengua y a alejarnos, devolviéndonos al camino de poblar el mundo.

Cómo «nada de lo que nos propongamos será imposible...». ¿Podría Dios querer decir que podríamos descubrir cómo viajar en automóviles y naves espaciales, curar enfermedades y librar guerras, crear fuentes de energía para alimentar ciudades enteras o bombas para destruirlas, crear música que glorifique a Dios o la inmoralidad, y amarnos unos a otros o cometer aún más asesinatos?

 Yo planteo que Dios, en estos capítulos, nos mostró más que cómo nos creó con la capacidad divina de elegir entre el bien y el mal. A menudo no seguimos nuestras propias normas, y mucho menos las de Dios. Estos capítulos revelan la voluntad de Dios, cómo fallamos y cómo modificó la sociedad, dejándonos nuestras capacidades creativas para hacer grandes cosas y tomar decisiones horribles.

 Podemos elegir seguirlo, pero a menudo nos desviaremos. Desearemos la rectitud, justo después de conseguir todo lo demás que queremos. Nuestros esfuerzos sanarán y dañarán a otros. Únicos entre todas las demás criaturas vivientes, tenemos la capacidad de reconocer a Dios, nuestra culpa y ofrecer nuestras disculpas, o no. Podemos aceptar la promesa de redención de Dios, o desechar lo mejor de ser humanos: ser tan amados que la redención de Dios está al alcance de la mano.

 [?] ¿Podemos encontrar un mejor equilibrio entre nuestro potencial creativo y nuestra necesidad de redención?

 Desde cualquier punto de vista, hemos superado con creces la Torre de Babel con nuestros logros. Nuestras torres hacen que Babel parezca un montón de barro. Podemos sustituir partes del cuerpo humano para salvar vidas y compartir nuestros escritos digitalmente. Podemos hablar cara a cara con alguien que se encuentra al otro lado del mundo y construir herramientas de inteligencia artificial que caben en nuestros bolsillos.

 Quizás —Génesis 1-11 sugiere que, utilizando nuestro poder creativo, ¿podríamos ser más coherentes a la hora de permanecer en el camino de Dios en lugar de explorar todas las trampas del pecado que vemos desde él?