Daily Word of Encouragement 8.30.25 - Gary Wilson

Praying in the Psalms - Psalm 62 - August 30, 2025 

Psalm 62 was authored by King David. Like others, it doesn't read like a story, narrative, or historical account. It's a musical poem, and unless we read it as such, we'll struggle to understand the message. 

I was born without the poetry gene, so I struggle to understand what's going on with any poem, even the psalms. To comprehend them, I retreat to analysis and break them into poetic pieces that I can understand. Here's my structural approach to Psalm 62. 

Here's the first four verses: 

1 For God alone my soul waits in silence; from him comes my salvation. 

2 He alone is my rock and my salvation, my fortress; I shall not be greatly shaken. 

3 How long will all of you attack a man to batter him, like a leaning wall, a tottering fence? 

4 They only plan to thrust him down from his high position. They take pleasure in falsehood. They bless with their mouths, but inwardly they curse. Selah 

Scholars believe Psalm 62 was intended for corporate worship, as evidenced by the introductory note to the choirmaster and the use of "selah" after verses 4 and 8. They also believe David used at least three common Hebrew poetic elements that worshipers would have recognized. 

Verses 1 and 2 read like David proclaiming a truth twice – that God alone is our salvation. In verse 3, David changes who he's addressing to some attacker with a confrontational charge. Verse 4 sounds like David returning to address the congregation. What does this mean? The three "devices" help us sort things.

(1) Parallelism: repeating thoughts from different angles to draw attention to or fill them out somehow. Experienced readers of Psalms will have seen this done a lot. 

(2) Antiphon: is a performance device where different voices or audiences are used. We do this today with public responsive readings. A non-Psalm 62 example might have person or choir A sing some verses. Then person or choir B takes over to sing the next verses. The process might go back and forth – like a theatrical conversation. In this case, David presents both voices, one to the congregation and then addresses the attacker. 

(3) Apostrophe: is a switch of intended audience. Apostrophe is the same word we use for that little mark used in punctuating the word "I'm". In verses 1 and 2, David proclaims his meditational thoughts to the congregation, but then in verse 3, he changes his audience with a rhetorical question. He's not expecting an answer. He's putting his attackers right after proclaiming that God alone is his salvation. This shift in intended audience would have been as jarring to worshipers at the time as it is to us today. Perhaps David meant his words to be jarring, but he put them in the shadow of God alone being his salvation, resulting in a powerful statement of trust. This image should work for us today. 

Here's how the remaining verses group out. In verses 5–7, David returns to proclaim that God alone is his hope, salvation, fortress, rock, and refuge. 

5 For God alone, O my soul, wait in silence, for my hope is from him. 

6 He only is my rock and my salvation, my fortress; I shall not be shaken. 

7 On God rests my salvation and my glory; my mighty rock, my refuge is God. 

In verses 8–10, he switches back to the congregation, imploring them to trust in God, regardless of their high or low estate, and not to trust in dishonesty or riches. 

8 Trust in him at all times, O people; pour out your heart before him; God is a refuge for us. Selah 

9 Those of low estate are but a breath; those of high estate are a delusion; in the balances they go up; they are together lighter than a breath. 

10 Put no trust in extortion; set no vain hopes on robbery; if riches increase, set not your heart on them. 

Like a matching bookend to verses 1 and 2, David closes with a second parallel thought-meditation, reminding us of who God is. 

11 Once God has spoken; twice have I heard this: that power belongs to God, 

12 and that to you, O Lord, belongs steadfast love. For you will render to a man according to his work. 

David's congregation would have heard this song often. Its words and rhythm would have resonated in their souls like the hymns we sing today. 

This image of trusting God for our salvation, even when confronted with attackers without resorting to dishonest means of retaliation, should be as powerful for us as it was for David's original audience. 

O Lord – send your Spirit to help us understand 

and embrace the truths in this Psalm. 

Palabra diaria de aliento basada en la lectura de hoy     

Orar con los salmos - Salmo 62 - 30 de agosto de 2025 

El salmo 62 fue escrito por el rey David. Al igual que otros, no se lee como una historia, una narración o un relato histórico. Es un poema musical y, a menos que lo leamos como tal, nos costará entender el mensaje. 

Nací sin el gen de la poesía, por lo que me cuesta entender lo que ocurre en cualquier poema, incluso en los salmos. Para comprenderlos, recurro al análisis y los desgloso en fragmentos poéticos que puedo entender. Este es mi enfoque estructural del Salmo 62. 

Aquí están los cuatro primeros versículos: 

1 Solo en Dios espera mi alma en silencio; de él viene mi salvación. 

2 Solo él es mi roca y mi salvación, mi fortaleza; no seré sacudido. 

3 ¿Hasta cuándo atacaréis a un hombre para golpearlo, como a un muro inclinado, una valla tambaleante? 

4 Solo planean derribarlo de su alta posición. Se complacen en la falsedad. Bendicen con la boca, pero por dentro maldicen. Selah 

Los eruditos creen que el Salmo 62 estaba destinado al culto colectivo, como lo demuestran la nota introductoria al director del coro y el uso de «selah» después de los versículos 4 y 8. También creen que David utilizó al menos tres elementos poéticos hebreos comunes que los fieles habrían reconocido. 

Los versículos 1 y 2 parecen proclamar dos veces una verdad: que solo Dios es nuestra salvación. En el versículo 3, David cambia a quien se dirige a algún atacante con una acusación confrontativa. El versículo 4 parece que David vuelve a dirigirse a la congregación. ¿Qué significa esto? Los tres «recursos» nos ayudan a ordenar las cosas. 

(1) Paralelismo: repetir pensamientos desde diferentes ángulos para llamar la atención o completarlos de alguna manera. Los lectores experimentados de los Salmos habrán visto esto muchas veces. 

(2) Antífona: es un recurso en el que se utilizan diferentes voces o públicos. Hoy en día lo hacemos con lecturas responsivas públicas. Un ejemplo que no sea del Salmo 62 podría ser que una persona o un coro A cantara algunos versículos. Luego, una persona o un coro B tomaría el relevo para cantar los siguientes versículos. El proceso podría ir y venir, como una conversación teatral. En este caso, David presenta ambas voces, una a la congregación y luego se dirige al atacante. 

(3) Apostrofe: es un cambio de público destinatario. Apostrofe es la misma palabra que utilizamos para esa pequeña marca que se utiliza para puntuar la palabra «I'm». En los versículos 1 y 2, David proclama sus pensamientos meditativos a la congregación, pero luego, en el versículo 3, cambia de público con una pregunta retórica. No espera una respuesta. Está poniendo a sus atacantes justo después de proclamar que solo Dios es su salvación. Este cambio en el público al que se dirige habría sido tan discordante para los fieles de la época como lo es para nosotros hoy en día. Quizás David quería que sus palabras fueran discordantes, pero las puso a la sombra de que solo Dios es su salvación, lo que da como resultado una poderosa declaración de confianza. Esta imagen debería funcionar para nosotros hoy en día. 

Así es como se agrupan los versículos restantes. En los versículos 5-7, David vuelve a proclamar que solo Dios es su esperanza, su salvación, su fortaleza, su roca y su refugio. 

5 Solo en Dios, oh alma mía, espera en silencio, porque mi esperanza viene de él. 

6 Solo él es mi roca y mi salvación, mi fortaleza; no seré sacudido. 

7 En Dios descansa mi salvación y mi gloria; mi roca poderosa, mi refugio es Dios. 

En los versículos 8-10, vuelve a dirigirse a la congregación, implorándoles que confíen en Dios, independientemente de su condición social, y que no confíen en la deshonestidad ni en las riquezas. 

8 Confía en él en todo momento, oh pueblo; derrama tu corazón delante de él; Dios es nuestro refugio. Selah 

9 Los de baja condición no son más que un soplo; los de alta condición son una ilusión; en la balanza suben; juntos son más ligeros que un soplo. 

10 No confíes en la extorsión; no pongas vanas esperanzas en el robo; si las riquezas aumentan, no pongas tu corazón en ellas. 

Como un contrapunto a los versículos 1 y 2, David concluye con una segunda meditación paralela, recordándonos quién es Dios. 

11 Una vez ha hablado Dios; dos veces he oído esto: que el poder pertenece a Dios, 

12 y que a ti, oh Señor, pertenece el amor constante. Porque tú recompensarás al hombre según sus obras. 

La congregación de David habría escuchado esta canción a menudo. Sus palabras y su ritmo habrían resonado en sus almas como los himnos que cantamos hoy. 

Esta imagen de confiar en Dios para nuestra salvación, incluso cuando nos enfrentamos a atacantes sin recurrir a medios deshonestos de represalia, debería ser tan poderosa para nosotros como lo fue para la audiencia original de David. 

Oh Señor, envía tu Espíritu para ayudarnos a comprender 

y abrazar las verdades de este salmo.